忠诚的罗马角斗士超级粉丝是他们那个时代的足球流氓
在《角斗士2》的圆形剧场里，雷德利·斯科特把镜头对准了斗士和皇帝——但没有对古代角斗士的忠诚，就没有对古代角斗士的完整描述。
球迷们聚集在圆形剧场观看他们最喜欢的比赛，这种狂热可能会带来灾难，这让现代超级粉丝对他们的英雄的崇拜黯然失色。根据罗马历史学家塔西佗的记载，公元27年，罗马城外菲德纳的一个简陋的竞技场被观众压垮了。该事件造成5万人死伤。
但角斗士的狂热远远超出了竞技场。2019年夏天，考古学家在庞贝发现了一家酒馆，酒馆的装饰显示了角斗士战斗的血腥结果。这暗示着“体育话题”在城市生活中无处不在。
在公元前一世纪中叶罗马作家彼得罗尼乌斯的讽刺作品《萨特利翁》中有更多的证据。他虚构的自由民们在晚餐时嘲笑各种斗士的优点。罗马酒杯上随处可见的角斗士图案表明，这种在晚餐和饮料上的欢乐交流是很常见的。
然而，他们的热情可能会把球迷从酒鬼变成拳手。在波伦提亚（今天的马略卡岛），皇帝提比略需要士兵来平息一场骚乱，这场骚乱是由于当地一位大人物的葬礼上没有角斗士而引起的。
就像现代足球的流氓行为一样，角斗士的狂热也可能成为种族间暴力的武器。在公元前59年的一场角斗表演中，庞贝人残忍地袭击了来自Nuceria（今那不勒斯附近的Nocera）的邻居，导致庞贝城禁止比赛，并导致煽动者被流放。
粉丝们被角斗士所吸引，不仅仅是因为他们的格斗技巧。艺名可以通过体格、发型和盔甲来强调他们的美貌。比如珍珠和祖母绿，闪耀着宝石般的光泽。卡利莫弗斯炫耀着他无与伦比的身体，金丝玛洛斯和桑托斯则炫耀着他们的金发。
对于罗马人来说，通过命名罗马女人来说明角斗士的性吸引力是很常见的，隐喻地说，这些女人被角斗士夺去了头。罗马诗人尤维纳利斯（Juvenal）写过一个虚构的，或者可能是虚构的，罗马参议员埃皮亚（Eppia）的妻子，据说她更喜欢饱经战伤的竞技场老兵塞尔吉乌斯（Sergius），而不是她的丈夫。
与此同时，在一本4世纪的皇帝传记中，马可·奥勒留的妻子福斯蒂娜（Faustina）向她的丈夫承认了她对角斗士的热爱。
但这些例子更可靠地证明了精英男性的厌女症，而不是古老的现实。座位规定可能将她们限制在圆形剧场的高层，但许多女性可能也对战斗本身感兴趣。其中一些人可能是庞贝城墙上至今仍清晰可见的角斗士涂鸦的作者。
墓碑讲述了一个不那么耸人听闻的关于角斗士性生活的故事，他们的伴侣关系是用体面婚姻的语言描述的。
罗马社会的各个阶层都有角斗士的粉丝。但精英粉丝的声音在今天是最响亮的，因为他们被保存在文学文本中。有权有势的家族成员和皇帝都很清楚，他们必须进行角斗士和其他游戏，因为主持这些游戏是政治戏剧的核心。
尤利乌斯·凯撒显然不屑于角斗的名声，奥古斯都皇帝显然是一个热情的观众。民众对他的慷慨大方的称赞，以及对他分享共同快乐的赞赏，帮助巩固了皇帝的权威。在罗马斗兽场，元老院的议员们可以看到，当他们的公众为皇帝鼓掌（或不鼓掌）时，政治局势是如何发展的。
有些皇帝欣赏近距离格斗技巧。提图斯是一名parmularius（小盾牌战士的粉丝），而他的兄弟多米提安更喜欢全副武装的murmillones，以他们头盔上的鱼状徽章命名。
但当他们直接谈到角斗士这个话题时，大多数精英通常都是矛盾的。异教徒和基督教作家，包括塞内加和圣奥古斯丁，对角斗士的流血没有任何疑虑。但他们确实遗憾的是，作为旁观者的同行们失去了理智，在屠杀中激动不已。
这些作者写作的体裁也决定了他们所说的话。像西塞罗一样，塞内加把角斗士变成了哲学的榜样，尽管命运变幻莫测，他仍坚持战斗。
但偶然的文学参考表明，罗马的精英男性非常熟悉真正的角斗士的本质。例如，在指导未来的律师时，罗马教育家昆提利安（Quintilian）用角斗士击剑的舞步来比喻一场精心排练的辩论。
在庞贝的房屋和坟墓上发现了保存完好的涂鸦，这让我们更了解角斗士的普通粉丝。特别是装甲战士的图纸，上面标有他们的名字、类型和学校。
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粉丝们对表演者的传记了如指掌，他们会计算比赛、胜利和缓刑。这种亲近感超越了个人——地位相同的人、邻居或城镇的人挤在圆形剧场的阶梯式座位上，为一个宠儿的成功而狂喜，或为他们的失败和死亡而痛苦，他们欢呼雀跃地团结在一起。
然而，当电影在我们的现代意识中突出角斗士时，古代的粉丝可能对其他表演者保留了更大的热情——尤其是戏剧和战车比赛。
当罗马作家，如普林尼，谴责大众痴迷的琐碎时，首先想到的是战车比赛。与战车队有联系的派系威胁着政治秩序，其规模从未与圆形剧场相提并论。例如，没有一个已知的角斗士狂热者会像他那样，把自己扔进他最喜欢的战车司机的火堆里。