奇瓦说唱在厄瓜多尔重获身份

　　

　　

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　　他的家人第一次听他说克奇瓦语是在说唱。Sumay Cachimuel当时14岁。他和他的堂兄弟们在他们位于因巴布拉安第斯省奥塔瓦洛的家中，这些年轻人站在他全家面前开始唱歌。“他们只是看着我们，有时甚至嘲笑我们的歌或我们说的话，”现年33岁的卡奇穆尔说。“除了唱这种类型的音乐，他们还听了一些用Kichwa说唱的人，他们从来没有听过他们说母语的人，”他坐在Los Nin成员之一Daniel Proa?o的工作室里回忆道。

　　在那一幕发生近十年后，这个Kichwa说唱团体在一个3.5%的人口说这种语言，种族主义是结构性的国家，成功地将这种类型与他们的母语融合在一起。尼恩人融合了各种文化、安第斯乐器和嘻哈节拍。通过说唱，他们讲述了与身份、移民和政治密切相关的问题。他们的名字Los Nin在克奇瓦语中的意思是“那些说的人”。“我们是说话的人，是提及的人，”卡西穆尔和Proa?o解释说。

　　卡西穆尔坐在科塔卡奇的录音室里，和Proa?o以及乐队的其他五名成员一起录制节拍。他穿着宽松的裤子，宽松的白色t恤和耐克运动鞋。就像在他的视频中一样，他不缺一顶扁平的尖顶帽子和一条红色的围巾，他把它系在手腕上;他的手臂上有两个纹身:一个写着Sumay，另一个是一个戴着aya人(灵头)面具的人。卡奇穆尔来自奥塔瓦洛市，是厄瓜多尔14个土著民族之一的基奇瓦族。这是该国最大的:他们在亚马逊和厄瓜多尔高地都有业务。

　　Daniel Proa?o和Sumay Cachimuel在接受EL PAíS采访时表示。凯伦托罗

　　卡奇穆尔对说唱的热爱始于他小时候的一次学校作业。他不得不编一个故事，录下自己讲述的过程。14岁时，他开始和邻居的朋友们一起学自由泳。他记得在他们举办的一场比赛中，他走上舞台，开始即兴表演:“从那时起，我就喜欢上了它，我说:‘我会一直这样做’。”后来，他的兄弟图帕克(Tupac)，乐队的另一名成员，开始制作节拍，他的姐夫开始用Kichwa即兴创作。“他说，‘你也用克奇瓦语写，’我就写了。我从学校回到家，写作和练习。”

　　对卡西穆尔来说，说唱不仅仅是音乐。她已经成为了一座桥梁:“这对我很有帮助，因为以前我不会用克奇瓦语说话或写作。”他能听懂是因为他的家人每天都说。他不是因为不想学，而是因为他的哥哥姐姐们听不懂这些用西班牙语授课的课程。“我的兄弟们不希望我们经历这些，他们说我们必须说西班牙语。他们吃了很多苦，因为他们说更多的克奇瓦语。”

　　克奇瓦语是厄瓜多尔使用人数最多的土著语言。虽然宪法承认它与舒阿语和西班牙语一样是官方语言，但说它的人越来越少了。根据2010年的人口普查数据，只有3.5%(591,448人)使用它。这并不是厄瓜多尔独有的问题。使用土著语言存在歧视现象，并反映在数据中:根据世界银行的信息，在拉丁美洲和加勒比地区，五分之一的土著人民已经失去了母语。

　　Kichwa说唱组合Los Nin制作的三张专辑。凯伦托罗

　　厄瓜多尔天主教大学的社会学家兼教授Alejandra Delgado解释说，这种从基什瓦语到西班牙语的转变是可以理解的，这是一个社会对文化多样性歧视的标志。“从这个意义上说，这不是个人的决定，而是几十年来为对抗歧视和种族主义而产生的一种机制，”他补充说。他说，之所以会发生这种情况，是因为在厄瓜多尔，一切与土著世界观、文化和社会表现有关的东西——与他们的服装、语言和音乐有关——都意味着一种耻辱。

　　“我们居住的地方，科塔奇、奥塔瓦洛和因巴布拉都是基奇瓦人，他们的传统从我们小时候就一直存在，”丹尼尔Proa?o说，他自认为是科塔奇的混血儿。但是，他承认，尽管文化上很亲近，但他在学校从来没有学过英语。事实上，很多学校都没有考虑到这一点。Proa?o接触Kichwa是因为他们的音乐:“和这个团体一起，我致力于学习安第斯语言和文化。”

　　Kichwa说唱已经成为了一种回收和拯救语言的工具。Kichwa历史学家Arawi Ruiz解释说:“用母语创作的艺术作品可以激励说母语的人继续练习，也可以激励那些对学习不感兴趣的人。”社会学家亚历杭德拉·德尔加多(Alejandra Delgado)也认为，这些都是在全球化社会中加强不同身份认同的新方法。

　　说唱组合Los Nin的歌手Sumay Cachimuel的一些纹身。凯伦托罗

　　鲁伊斯同时也是政治、文化和教育方面的教授和研究员，他强调这种语言复制不应该只落在年轻人身上，他们既是说唱音乐的生产者，也是消费者。他质疑说:“国家必须产生并拥有经济资源来资助这些团体，否则，这些倡议仍然是意图和努力，国家不会做出最低限度的贡献。”

　　Cachimuel和Proa?o自从开始用Kichwa说唱以来，就受到了一系列的批评:“混合这两种类型，这两种文化，对人们来说是非常矛盾的，”Cachimuel说。他说:“我们被文化亵渎和疏远了，如果我们这样做，我们就会离开Kichwa音乐，年轻人必须遵循他们长辈的做法。”鲁伊斯认为，存在传统体裁的观点必须加以讨论。他强调:“土著人口在某种程度上被认为是停滞不前的，但事实并非如此，因为他们也生活在21世纪。”此外，他说，现在有几个来自不同音乐流派的组合，如说唱、摇滚、雷鬼顿、流行，甚至陷阱。

　　“以前，我们只被视为外国文化的消费者，”Proa?o说。有来自奥塔瓦洛的年轻人穿着嘻哈风格的衣服，听着嘻哈音乐。“但是在Kichwa没有生产，没有当地人生产。当Los ninin的事情开始时，另一扇门打开了:这是他们自己的音乐，关于我们的现实，但有其他文化的元素，”他说。社会学家亚历杭德拉·德尔加多指出，考虑到这一群体是如何通过这种音乐类型找到对话策略的，这一点非常重要。德尔加多说:“通过说唱与Kichwa人重聚是这种文化加强如何发生的最具说明性的表现之一。”

　　在录音棚的一次录音中。凯伦托罗

　　快到下午1点了，一群年轻人正在奥塔瓦洛市中心的街道上游行:他们正在离开课堂。有些人穿着校服，有些人穿着宽松的裤子和t恤。“现在看到瓦姆布里托人(年轻人)穿成这样是很正常的，他们的扬声器用Kichwa听说唱，”Cahimuel说。“现在他们觉得我也能写作，我也想写。“这就像一项成就，”那些说。